納琵爾樞機主教
這是納琵爾樞機主教（Wildrid Napier）關於華蘇拉麗敦女士的信息。華蘇拉最近拜訪了南非德班(Durban)，並在市政府大廳對廣大的信友發表談話。樞機主教的信息刊登在德班總教區2009年6月第464期的通訊裡。
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納琵爾樞機主教與華蘇拉
五
月份時，華蘇拉麗敦女士拜訪了我們的國家，並在德班向一些信友團體發表談話。由於下列幾個被問及的關於她個人的問題：她是否真的領受啟示？她是以一個東正
教徒的身分來寫作嗎？對於天主教會和她自出生便加入的希臘東正教會，她的立場各是如何？我邀請她至公署餐敘。在對談中，我們清楚的知道，她的呼召──作為被耶穌使用的發言人，是在很不尋常的情況下發生的，然而更引人關注的是她和天主教會之間的關係。1995年，羅馬教廷對於華蘇拉出版的啟示之真實性，持高度懷疑的態度，這表現在1995年10月25日 發表的關於華蘇拉麗敦女士之寫作的通告裡。
在一封2004年7月16日 的書信中，當時的信理部部長拉辛格樞機主教提到，應華蘇拉女士的要求，信理部曾作過徹底的調查。在調查和對話結束之後，麗敦女士在2002年4月4日 發表了一封書信。在裡面，對於她自己的婚姻情形，和前述之通告中有關她的寫作和參與聖事之異議，都提出了有用的澄清。
前信理部部長拉辛格樞機主教的書信中(2004年)，附有華蘇拉對信裡部所提問題之澄清與回答。當時的拉辛格樞機主教也說到，華蘇拉對信理部的問題，給了令人滿意的回答。
很遺憾地，2007年Levada樞機主教的說法再度使事情混淆不清，他再次確認了1995年的通告，卻完全忽略2004年的聲明。
因此我熱切期待能有機會和她談談。整個過程中，讓我印象深刻的是，她全然的開放，尤其要她解釋發生在她身上的事情，或這事情到底為什麼會發生在她身上。她自己也很困惑為什麼會被召喚，事實上她當時對自己的希臘東正教信仰一點也不熱誠。
另一個引人注意的問題是，她和羅馬教廷間的關係。她和梵諦岡很多的高層，關係融洽。
因此，可以合理的斷定，就教會來說，華蘇拉一點都沒有威脅到天主教的信仰。透過她所傳達的訊息，確實和教會本身的呼召是一致的：悔改，並回到信仰的基礎，特別指一些基礎的祈禱，例如玫瑰經和其他一度在信友家庭和教區靈修生活中很平常的祈禱。
一如其他類似的事件，教會還沒有宣布這些啟示是真實的，因為所宣稱的啟示還在進行中，就如默主哥耶的情況一樣。
